您好,现在汉格来为大家解答以上的问题。孟子三则注释，孟子三则相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、《孟子》三则春秋·孟子（一）鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
2、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
4、二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
7、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9、 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
10、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12、 注释： （1）得兼：同时获得。
13、 （2）苟得：苟且取得。
14、 （3）患：祸患，灾难。
15、 （4）辟：通“避”，躲避。
16、 （5）如使：假如，假使。
17、 （6）不为：不愿意这样做。
18、 （7）勿丧：不丢掉。
19、（8）蹴：用脚踢。
20、 （9）何加：有什么益处。
21、 （10）奉：侍奉。
22、 （11）本心：天性，天良。
23、
24、 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
25、两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
26、生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。
27、两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。
28、生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事情。
29、死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。
30、如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以用的呢？按照这种方法做就可以生存然而有人却不用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而有人却不去做。
31、是因为，所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更可怕的。
32、不仅仅是贤人有这种本性，每个人都有这种本性，只不过贤人能够不丢弃罢了。
33、 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
34、可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，走在路上的人不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
35、如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗？先前有人宁肯死也不愿接受一豆羹，现在有人为了住宅的华丽却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了不合礼仪的高位厚禄。
36、这种做法不也是可以停止不做吗？如果这样做了，这就叫做丧失了他的天性。
37、 （二）富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪,岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
38、” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
39、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
40、得志，与民由之；不得志，独行其道。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、” 注释： （1）淫：使……扰乱。
43、 （2）得：实现。
44、 （3）之：代志向。
45、 （4）由：实行。
46、（5）道：原则，行为准则。
47、（6）移：使……改变。
48、（7）威武：威胁暴力。
49、 （8）屈：使……屈服。
50、
51、 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
52、” 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
53、至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。
54、得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
55、富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。
56、这样才叫做大丈夫！”（三）天将降大任于是人也 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
57、 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58、 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
59、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
60、 然后知生于忧患，而死于安乐也。
61、 注释： （1）畎亩：田间，田地。
62、（2）举：被推荐。
63、（3）傅说：殷武丁时人，曾为刑徒。
64、（4）曾：同 “增”。
65、（5）衡：同“横”，指横塞。
66、（6）征：表征，表现。
67、（7）法家拂士：有法度的大臣；拂，假借为“弼”。
68、
69、 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从刑徒被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
70、 所以，上天将要降重大使命给这样的人，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
71、 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才会被人了解。
72、在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
73、 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
74、 太长了，建议收看谢佩荣讲的孟子。
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