今天之间网归一为大家解答以上的问题。非攻原文及翻译古文之家,非攻原文及翻译相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、作者:《墨子》今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
2、此何也?以亏人自利也。
3、至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。
4、是何故也?以亏人愈多。
5、苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
6、至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
7、此何故也?以其亏人愈多。
8、苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
9、至杀不辜人也,扡其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。
10、此何故也?以其亏人愈多。
11、苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
12、当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。
13、今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
14、此可谓知义与不义之别乎? 杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。
15、若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。
16、当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。
17、今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
18、情不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉? 今有人于此,少见黑曰黑,我见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。
19、今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义;此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
20、非攻全文翻译: 现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他。
21、这为什么呢?因为他损人利己。
22、至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义。
23、这是什么原故呢?因为他损人更多。
24、如果损人越多,他越是不仁,罪越重。
25、至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。
26、这是什么原故呢?因为他损人更多。
27、如果损人越多,他越是不仁,罪越重。
28、至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。
29、这是什么原故呢?因为他损人更严重。
30、如果损人越严重,他就越不仁,罪越大。
31、现今天下君子,都知道这些事,说它们不义。
32、今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义。
33、这能说知道义与不义的分别吗? 杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了。
34、如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了。
35、今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义。
36、这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世。
37、如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢? 现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。
38、尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。
39、今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。
40、非攻对照翻译: 今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
41、此何也?以亏人自利也。
42、至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。
43、是何故也?以亏人愈多。
44、苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
45、至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
46、此何故也?以其亏人愈多。
47、苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
48、至杀不辜人也,扡其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。
49、此何故也?以其亏人愈多。
50、苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
51、当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。
52、今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
53、此可谓知义与不义之别乎? 现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他。
54、这为什么呢?因为他损人利己。
55、至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义。
56、这是什么原故呢?因为他损人更多。
57、如果损人越多,他越是不仁,罪越重。
58、至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。
59、这是什么原故呢?因为他损人更多。
60、如果损人越多,他越是不仁,罪越重。
61、至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。
62、这是什么原故呢?因为他损人更严重。
63、如果损人越严重,他就越不仁,罪越大。
64、现今天下君子,都知道这些事,说它们不义。
65、今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义。
66、这能说知道义与不义的分别吗? 杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。
67、若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。
68、当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。
69、今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
70、情不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉? 杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了。
71、如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了。
72、今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义。
73、这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世。
74、如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢? 今有人于此,少见黑曰黑,我见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。
75、今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义;此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
76、 现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。
77、尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。
78、今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。
本文就为大家分享到这里,希望大家看了会喜欢。