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1、孔子名言（1）学而时习之，不亦说乎？（2）巧言令色，鲜矣仁！（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
2、（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
3、（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
4、（6）温故而知新，可以为师矣。
5、（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
6、（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
7、（9）人而无信，不知其可也。
8、（10）朝闻道，夕死可矣。
9、（11）父母在，不远游，游必有方。
10、（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
11、（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
12、（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
13、（15）知者乐水，仁者乐山。
14、知者动，仁者静。
15、知者乐，仁者寿。
16、（16）民可使由之，不可使知之。
17、（17）笃信好学，死守善道。
18、危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
19、（18）不在其位，不谋其政。
20、（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
21、（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
22、（20）寝不尸，居不容。
23、（21）过犹不及。
24、（22）克己复礼，为仁。
25、（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
26、（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
27、（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
28、（26）片言可以折狱者，其由也与！（27）听讼，吾犹人也。
29、必也，使无讼乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
30、（29）无欲速；无见小利。
31、欲速则不达；见小利则大事不成。
32、（30）刚、毅、木讷，近仁。
33、（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
34、（32）工欲善其事，必先利其器。
35、（33）人无远虑，必有近忧。
36、（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！（35）不以言举人；不以人废言。
37、（36）巧言乱德。
38、小不忍，则乱大谋。
39、（37）过而不改，是谓过矣！（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
40、困而不学，民斯为下矣！（39）见得思义。
41、（40）性相近也，习相远也。
42、（41）唯上知与下愚，不移。
43、（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
44、（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！（44）道听而涂说，德之弃也！（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！（46）年四十而见恶焉，其终也已！（47）德不孤，必有邻。
45、（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
46、（49）不怨天，不尤人，下学而上达。
47、孟子名言（1）不以规矩，不成方圆。
48、（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
49、（3）人有不为也，而后可以有为。
50、（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、（5）其进锐者，其退速。
52、（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
53、（7）生于忧患而死于安乐也。
54、（8）惟仁者宜在高位。
55、不仁而在高位，是播其恶于众也。
56、（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
57、（10）国君好仁，天下无敌焉。
58、（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
59、（12）仁者无敌。
60、（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
61、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
62、百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
63、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
64、（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
65、（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
66、（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
67、（17）仁则荣，不仁则辱。
68、（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
69、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
70、（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
71、（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
72、（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
73、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
74、（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
75、（23）得道者多助，失道者寡助。
76、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
77、（24）天时不如地利，地利不如人和。
78、（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
79、（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
80、残贼之人谓之“一夫”。
81、闻诛一夫纣，未闻弑君也。
82、（27）贤者在位，能者在职。
83、（28）尊贤使能，俊杰在位。
84、（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
85、（30）民事不可缓也。
86、（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
87、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
88、（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
89、（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
90、得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
91、（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
92、（35）保民而王，莫之能御也。
93、（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
94、（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
95、（38）人皆可以为尧舜。
96、（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
97、（40）祸福无不自己求之者。
98、（41）君子不怨天，不尤人。
99、（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
100、（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
101、（44）养心莫善于寡欲。
102、（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
103、（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
104、（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
105、（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
106、（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
107、（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
108、（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
109、（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。
110、父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
111、（53）不耻不若人，何若人有？（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
112、（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
113、以意逆志，是为得之。
114、（56）尽信书，不如无书。
115、荀子名言1） 锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。
116、比喻有恒心，有毅力。
117、（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
118、名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
119、（《荀子·修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。
120、（《荀子·天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
121、（《荀子·劝学》）（4）道虽迩，不行不至。
122、事虽小，不为不成。
123、（《荀子·修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
124、（《荀子·劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
125、（《荀子·劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
126、（《荀子·劝学》）（8）君子曰：学不可以已。
127、青，取之于蓝，而青于蓝。
128、（《荀子·劝学》）韩非子名言爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
129、2、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。
130、3：而敦悫纯信，用心怯言，则谓之窭。
131、守法固，听令审，则谓之愚。
132、敬上畏罪，则谓之怯。
133、言时节，行中适，则谓之不肖。
134、无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。
135、4：释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣5：去好去恶，群臣见素。
136、6：道在不可见，用在不可知。
137、7：夫民之性，恶劳而乐佚。
138、8：佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞墨子名言1：兼相爱，交相利2：爱人不外己，己在所爱之中3：兴天下之利，除天下之害4：志不强者智不达，言不信者行不果。
139、5：名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。
140、君子以身戴（载）行者也。
141、6：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
142、7：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
143、8：染于苍则苍，染于黄则黄。
144、9：节俭则昌，淫佚则亡。
145、10：有能则举之，无能则下之。
146、11：力，形之所以奋也。
147、圆，一中同长也。
148、12：凡入国，必择务而从事焉。
149、国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻13：三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”14：“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。
150、老子名言1.道可道，非常道。
151、名可名，非常名。
152、无名天地之始；有名万物之母。
153、 2.天下皆知美之为美，斯恶已。
154、皆知善之为善，斯不善已。
155、 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
156、恒也。
157、 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
158、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
159、常使民无知无欲。
160、使夫智者不敢为也。
161、为无为，则无不治。
162、 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
163、 6.多言数穷，不如守中。
164、 7.谷神不死，是谓玄牝。
165、玄牝之门，是谓天地根。
166、绵绵若存，用之不勤。
167、 8.天长地久。
168、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
169、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
170、非以其无私邪？故能成其私。
171、 9.上善若水。
172、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
173、 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
174、夫唯不争，故无尤。
175、 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
176、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
177、功遂身退，天之道也。
178、 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
179、埏埴以为器，当其无，有器之用。
180、凿户牖以为室，当其无，有室之用。
181、故有之以为利，无之以为用。
182、 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
183、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
184、 14.宠辱若惊，贵大患若身。
185、 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
186、信不足焉，有不信焉。
187、 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
188、 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
189、此三者以为文，不足。
190、故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
191、 18.人之所畏，不可不畏。
192、 19.俗人昭昭，我独昏昏。
193、俗人察察，我独闷闷。
194、 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
195、 21.是以圣人抱一为天下式。
196、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
197、夫唯不争，故天下莫能与之争。
198、 22.希言自然。
199、故飘风不终朝，骤雨不终日。
200、 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
201、 24.有物混成，先天地生。
202、寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
203、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
204、大曰逝，逝曰远，远曰反。
205、 25.故道大，天大，地大，人亦大。
206、域中有四大，而人居其一焉。
207、 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
208、 27.重为轻根，静为躁君。
209、轻则失根，躁则失君。
210、 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
211、 29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
212、 30.吉事尚左，凶事尚右。
213、偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
214、杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
215、 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
216、 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
217、 33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
218、 34.知人者智，自知者明。
219、胜人者有力，自胜者强。
220、知足者富。
221、强行者有志。
222、不失其所者久。
223、死而不亡者寿。
224、以其终不自为大，故能成其大。
225、 35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
226、是谓微明。
227、 36.柔弱胜刚强。
228、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
229、 37.道常无为而无不为。
230、 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
231、上德无为而无以为；下德无为而有以为。
232、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
233、上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
234、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
235、 39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
236、 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
237、 41.天下万物生于有，有生于无。
238、 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
239、不笑不足以为道。
240、故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
241、 43.道生一，一生二，二生三，三生万物。
242、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
243、 44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
244、 45.人之所教，我亦教之。
245、强梁者不得其死，吾将以为教父。
246、 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
247、无有入无间，吾是以知无为之有益。
248、 47.不言之教，无为之益，天下希及之。
249、 48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。
250、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
251、50.大成若缺，其用不弊。
252、大盈若冲，其用不穷。
253、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
254、 51.静胜躁，寒胜热。
255、清静为天下正。
256、 52.天下有道，却走马以粪。
257、天下无道，戎马生于郊。
258、 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
259、故知足之足，常足矣。
260、 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
261、其出弥远，其知弥少。
262、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
263、 55.为学日益，为道日损。
264、损之又损，以至于无为。
265、 56.无为而无不为。
266、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
267、 57.圣人常无心，以百姓心为心。
268、 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
269、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
270、 59.出生入死。
271、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
272、 60.道生之，德畜之，物形之，势成之。
273、是以万物莫不尊道而贵德。
274、 61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
275、故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
276、生而不有，为而不恃，长而不宰。
277、是谓玄德。
278、 62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
279、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
280、吾何以知天下然哉？以此。
281、 63.知者不言，言者不知。
282、 64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
283、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
284、故为天下贵。
285、 65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
286、吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
287、故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
288、” 66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
289、是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
290、 67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
291、孰知其极？其无正也。
292、正复为奇，善复为妖。
293、人之迷，其日固久。
294、 68.治人事天，莫若啬。
295、 69.治大国，若烹小鲜。
296、 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
297、牝常以静胜牡，以静为下。
298、故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
299、故或下以取，或下而取。
300、大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
301、夫两者各得所欲，大者宜为下。
302、 71.为无为，事无事，味无味。
303、 72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
304、是以圣人终不为大，故能成其大。
305、 73.夫轻诺必寡信，多易必多难。
306、是以圣人犹难之，故终无难矣。
307、 74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
308、 75.民之从事，常于几成而败之。
309、慎终如始，则无败事。
310、 76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。
311、民之难治，以其智多。
312、故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
313、 77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
314、是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
315、是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
316、是以天下乐推而不厌。
317、以其不争，故天下莫能与之争。
318、 78.我有三宝，持而保之。
319、一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
320、79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
321、今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
322、天将救之，以慈卫之。
323、 80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
324、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
325、 81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
326、故抗兵相若，哀者胜矣。
327、 82.吾言甚易知，甚易行。
328、天下莫能知，莫能行。
329、 83.言有宗，事有君。
330、夫唯无知，是以不我知。
331、 84.知不知，尚矣；不知知，病也。
332、圣人不病，以其病病。
333、夫唯病病，是以不病。
334、 85.民不畏威，则大威至。
335、 86.无狎其所居，无厌其所生。
336、夫唯不厌，是以不厌。
337、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
338、故去彼取此。
339、 87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。
340、此两者，或利或害。
341、天之所恶，孰知其故？ 88.天网恢恢，疏而不失。
342、 89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。
343、民之难治，以其上之有为，是以难治。
344、民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
345、夫唯无以生为者，是贤于贵生。
346、 91.人之生也柔弱，其死也坚强。
347、草木之生也柔脆，其死也枯槁。
348、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
349、是以兵强则灭，木强则折。
350、强大处下，柔弱处上。
351、 92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
352、天之道，损有馀而补不足。
353、人之道，则不然，损不足以奉有馀。
354、孰能有馀以奉天下，唯有道者。
355、 93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
356、 94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
357、 95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
358、 96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 97.小国寡民。
359、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
360、虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
361、使民复结绳而用之。
362、 98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
363、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
364、 99.信言不美，美言不信。
365、善者不辩，辩者不善。
366、知者不博，博者不知。
367、 100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...庄子名言天地与我并生，万物与我合一。
368、圣人法天贵真，不拘于俗。
369、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
370、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
371、是亦彼也，彼亦是也。
372、彼亦一是非，此亦一是非。
373、至人无己，神人无功，圣人无名。
374、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
375、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
376、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
377、子非我，安知我不知鱼之乐？。
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